Narrativas do samba e do rap guardam semelhanças entre si que vão além das origens

O estudo foi realizado a partir da análise de sambas interpretados por Germano Mathias e raps do grupo Racionais MC’s. Rachel realizou uma análise estética das obras e não chegou a entrevistar os músicos. É a partir das análises que ela reflete: “As narrativas presentes nessa pesquisa nos ajudam a pensar sobre os processos históricos, econômicos e sociais que dizem respeito à experiência de marginalização em nossa sociedade”. Para a pesquisadora, o lugar do marginal, do excluído, do periférico e do fora-da-lei não é eventual em nossa cultura.

Álbum Ginga no Asfalto, de 1962 – Foto: Reprodução

Além das análises das narrativas, Rachel também investigou as representações dos malandros, dos bandidos e da violência urbana no acervo on-line do jornal O Estado de S. Paulo. “Essa pesquisa trouxe resultados interessantes que favorecem a quebra de estereótipos, quando se pensa, por exemplo, na figura clássica do malandro que povoa o universo do samba”, aponta Rachel. A imagem cultural do malandro simpático, de chapéu de palha, camisa de seda e sapato bicolor, que frequenta o mundo do samba, contrasta com as diversas figuras apresentadas como malandros nas “Notas Policiais” do jornal. “Como um japonês que falsificava molho de pimenta com terra, um rapaz negro que aplicava golpes por saber falar inglês, um soldado do exército que cometia furtos no ônibus, batedores de carteira chilenos, curandeiros discriminados como exploradores da ‘credulidade popular’, vendedores de maconha ou de cocaína, desordeiros, assaltantes, exploradores na zona do meretrício, entre outros tipos, que agiam amparados na esperteza ou no uso de armas brancas ou de fogo.”

Ao comparar, por exemplo, as narrativas do samba “Senhor Delegado”, gravado por Germano Mathias em 1957, e de um rap como “Homem na Estrada”, do Mano Brown, em 1993, Rachel afirma que é possível refazer uma trilha que liga as antigas “prisões para averiguação” aos modos extralegais de eliminação de suspeitos que são observados na atualidade. “Os dois protagonistas são incriminados de forma antecipada e enfrentam dificuldades para se defender, mas essas situações ganham escala com o passar dos anos – enquanto o malandro do samba está sendo preso pelo delegado, o homem na estrada é assassinado em sua própria casa pela polícia.”

Álbum Sobrevivendo no Inferno, de 1997 – Foto: Reprodução

Rachel explica que “o malandro, no samba, e o bandido, no rap do Racionais, são figuras que utilizam formas de expressão particulares, como a gíria”. Nas narrativas cantadas, segundo a estudiosa, eles aparecem como representantes das camadas pobres da população e têm uma inserção precária na estrutura produtiva. “Um dos pontos que unem malandros e bandidos, por exemplo, é a questão da sobrevivência, que surge nas letras de diferentes maneiras”, aponta Rachel. Abaixo, trechos das duas letras, “Senhor Delegado” e “Homem na Estrada”, que evidenciam as semelhanças, por exemplo, na dificuldade de sobrevivência que aparece nas narrativas por meio da luta para se manter vivo num cotidiano violento, seja no universo da malandragem ou no mundo do crime.

Senhor Delegado – Antoninho Lopes e Ernani Silva

… Sou rapaz honesto
Trabalhador, veja só minha mão (sou tecelão)
… Se o senhor me prender
Vai cometer uma grande injustiça (na Lapa)
Amanhã é domingo
Tenho que levar minha patroa à missa (na Penha)

Homem na estrada – Mano Brown

Já deram minha sentença e eu nem tava na treta
Não são poucos e já vieram muito loucos
Matar na crocodilagem, não vão perder viagem
Quinze caras lá fora, diversos calibres
E eu apenas com uma treze tiros automática
Sou eu mesmo e eu, meu Deus e o meu Orixá
No primeiro barulho, eu vou atirar
Se eles me pegam, meu filho fica sem ninguém
O que eles querem? Mais um pretinho na Febem

Persistência histórica